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黑夜给了我黑色的眼睛澳门新莆京正在官网,  冒不出一颗绿色的草

文章作者:好书推荐 上传时间:2020-03-30

  任兀鹫日日将完整的内脏啄食

出处哥伦比亚

我前面所说的可以用别的颜色取代闭眼所看到的黑色,或是看到白色的黑夜、黑色的白天,或是可以把各种东西破译成光,以图像的形式看到,这都属于眼根的可思议境界。可思议境界生于不可思议境界,反过来,一切的可思议境界也都能作不思议境界用。什么是眼根的不可思议境界呢?无论是睁眼看眼前的事物还是闭眼看眼前那片黑暗的这个同时,大家有没有注意身后是什么样子的呢?拿闭眼为例,眼前虽然是一片黑暗,但是这片黑暗只局限于我们视野的观测范围之内,我们身后观测不到的地方并不是黑色的,也不是别的颜色,更不是没有颜色,此时背后的样子是根本不能用颜色这个词去表达的。

/不,不是这支歌曲

  蛮荒之地黑暗的摧残

从此,不论白天、夜晚,都有足够的光亮供给人类。奇米恰瓜这才放了心。

你会修行吗?

我和无数

  绝不会消亡不在乎地老天荒

神话故事导读:出处哥伦比亚 天神奇米恰瓜创造了世界之后,又在巴丘埃的帮助下把人类安置在地球上。但这时整个宇宙一片黑暗。没有太阳,没有月 亮,没有星星,没有白昼,没有早晨黄昏之别,没有春夏秋冬四季之分。辨不出绚烂多彩的各种植物花朵之色,看不见跳跃多态的各种

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也许

  蹲在石间的角落里想站也站不起

奇米恰瓜决心根本改变这种状况。他把莫加莫索的酋长召来,对着他的耳朵吩咐了几句。酋长点点头,然后庄严地向一座高山走去。他爬到山顶,屹立在山颠上,犹如顶天立地的一个巨人。酋长极目空寂的四野,凝视深邃的天宇,他的身体渐渐发热,继而放射出耀眼的光芒。他弯下身来,两手抱足,一用劲,圆形的身躯便像箭一样直向天空飞去。愈飞愈高,他的身躯也愈加红亮,愈加炽热。当他的身躯发出最炽烈的高热,发出最强烈的光线的时候,他便悬在空中不动了,像一个又红又亮的大灯笼,挂在天空。酋长的身躯变成了天空的一轮太阳。这时,天下一片光明。人们欢呼、跳跃,迎接太阳的诞生。

从古至今没有任何圣者死后又重新出现于世,向活着的人介绍自己死后的状况,虽然有耶稣复活、达摩只履西归等传说,但是这些故事都存有很多疑点,由于历史久远永远成为了不解的谜团。例如达摩死后西域现身,他何苦要穿一只鞋不远万里藏头露尾地远去西域呢?如果有这种能力,为什么不给我们现代的人现身呢?“千处祈求千处应”的豪言壮语都是空话吗?为什么不兑现呢?愚昧的后人居然还绞尽脑汁为古人做出了天真可爱的解释,以因缘不具足、众生根基不够、众生没福报等理由为圣人们申辩。

只留下月亮

  理性的巨柱

天神奇米恰瓜创造了世界之后,又在巴丘埃的帮助下把人类安置在地球上。但这时整个宇宙一片黑暗。没有太阳,没有月 亮,没有星星,没有白昼,没有早晨黄昏之别,没有春夏秋冬四季之分。辨不出绚烂多彩的各种植物花朵之色,看不见跳跃多态的各种动物之姿。人们像幽灵似地在黑暗中荡来荡去。 奇米恰瓜关心和怜悯这些在黑暗中徘徊的人们,派乌鸦和猫头鹰把火种送去给人们。乌鸦和猫头鹰用嘴叼着火种飞来飞去,把火种分发到有人的地方。于是印第安人第一次燃起了篝火取暖,点起火炬照路,烧起木柴煮饭,还用火来铸炼金、铜和铁。

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没有得到一个彩色的时刻

  我双目无神在蛮荒的大地上吮吸着稀薄的空气

但是,当太阳慢慢沉落下去,躲藏起来以后,黑夜跟着来临,人们又回到了黑暗之中。于是,崇高的天神奇米恰瓜又把拉米里基的酋长召来,对着他的耳朵吩咐了几句。酋长点点头也朝高山走去。他爬上了高山,站在高山上,身体开始渐渐发亮,他像莫加莫索的酋长一样弯腰抱腿向天空飞去。不过,他的光要弱得多,像秋水般的清澈明亮,远远看去,就像一团巨大的银白色的奶酪留在天上。这样,天空中第一次出现了月亮。

佛经中所讲的清净心、自性、佛性、妙明真心、本来面目等,都是从不同角度讲这一个东西。把佛性称为“东西”是从宋朝开始的,因为当时学佛的人很着相,被清净心、自性、佛性、妙明真心、本来面目等这些词汇都给绕糊涂了,现在我也把它称为“东西”吧。佛祖把这个东西称为不可思议境界,这也是扭曲变形的结论,因为我们总习惯用境界的标准去衡量修行人的修为,以这种知见为标准衡量出的结论,就是不可思议境界。

带来岁月的问候

  不慎涉入了炼狱的火地狱的河

但是,这火光太小了。它照不到更远的地方,不能给人足够的光亮,也不能给动、植物繁茂和生长足够的光线和热量。

好了,话题转回来。虽然直到今天无论是科学界还是宗教界,都没有直接有力的证据能证明生命死后灵魂可以继续存在,但是我相信,大多数人还是不满足于只活几十年,也不愿接受死后形神俱灭的结局,如果有谁不甘心死后生命就消失的结果,最好还是相信死后有灵魂存在,然后在此基础上再寻找一些可以塑造灵魂的修炼方法练习一下。如果死后没有灵魂,最多也只不过是浪费了点时间精力;如果死后真有灵魂,也许就能派上用场了。这两者之间孰轻孰重,我相信还是很容易衡量的。

也许,像哲学术语一样的

  任血浇灌了大地遍体的鳞伤

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在天上一闪

  没有阳光没有雨露的滋润

为什么我们把画错看成是立体的空间,我们不能进入画里面去,我们把我们生活的世界错看成是立体的空间,却能在这个错觉的空间里移动生活呢?因为五蕴本身是一体的,我为了方便表达必须要分开说,大家还要把我分开说的话组装到一起,才能理解到我要表达的真正意思。我们的肉体属于五蕴中的色蕴,我们的主观感觉属于受蕴,这个受蕴与色蕴是同步的,这与爱因斯坦的相对论很接近,物理学有一种现象是同速运动相对静止,表现在这方面就是同步存在相对真实,我们的色身与我们的主观感觉正好是同步的,所以感觉就相对真实了,我们的肉体就能在错觉的空间里移动生活了。undefined

又弯又长

  没有生机贫瘠的奄奄一息

我们是借用前五根接收到的信息来认识这个世界的,这五根也就是我们的整个身体。我们的肉体虽然是由父母所生,但也是借用这个世界的物质才形成的。形成我们肉体的物质与形成这个世界的物质是属于同步的,就像我前面所说的同步存在相对真实,这样我们的肉体就能感知我们的世界了,自然也能感知到在我们出生之前这个世界已经存在了很长时间了。大家现在是不是得出了在我们肉体形成之前,也就是在我们没来到这个世界之前,是有一个这样的世界存在的结论了?毫无疑问,我们这个生命是产生在这个世界之后的,这个世界的产生是与我们毫无关系的。

她的眼睛是晴空的颜色

  蛮荒之地那是自己的脚在成长的途中

现在大家知道我们生活的空间是真实存在还是虚幻了吗?其实什么也没有。大家千万不要断章取义,把我所说的话当成最终的真理,这些都是站在不同的角度方便说的,都是扭曲变形的结论,大家要看看《观想、观照与参禅》那篇文章。眼根的不思议境界与思议境界是什么关系呢?前面我已经用水与波浪做过比喻了,但还是不能表达清楚,我再用屏幕与屏幕上出现的画面作比喻,屏幕就相当于是不思议境界,屏幕上的画面就比作思议境界。这个比喻还是不够完美,容易误导人。这个比喻只能说明思议境界是虚幻不实的,容易让人误解为思议境界是依附于不思议境界之上的,这是不对的。

《赠别》

  但是生命啊他是宇宙间最顽强的火种

思议境界与不思议境界的关系就像光明与黑暗。当光明到来的时候,并不是有一种叫做光明的东西把一种叫做黑暗的东西给驱赶走了;当黑暗到来的时候,也并不是有一种叫做黑暗的东西把一种叫做光明的东西给驱赶走了。既然当光明到来的时候不是光明驱赶走了黑暗,那黑暗应该没有受到光明的影响仍然还是存在的,即使光明到来了,黑暗也依然存在于光明里。同样反过来也可以说,光明存在于黑暗里,这样就等于是光明与黑暗是同时存在的,而且还互不障碍。在白天我们可以说是一个光明的黑暗,在夜里也可以说是一个黑暗的光明,只是我们受识障业力的影响,不能同时看到光明与黑暗,反而把这两者理解为相互对立的关系了。思议境界与不思议境界也是这样的,只是因为我们有思议这个知见,站在思议的立足点上,以思议为标准衡量,就得到了思议与不思议是对立分开的结论了。我们完全可以把不思议境界说成是可思议的不思议境界,也可以把思议境界说成是不可思议的思议境界。无论是思议还是不思议,也无论是光明还是黑暗,如果没有了这个能制造主观感觉的人存在,就都不存在了。

当我们把眼睛微微闭起

  也不能划燃一丁点的火星

每个人出生之后受生活环境或教育的影响,都会形成自己的一套人生观,这个人生观就是自己所信奉的人生准则。只不过有很多都没有形成组织化、规模化的宗教而已。天下没有信仰的人是不存在的。例如有的人就认为人死如灯灭,精神也随之消失了,这本身就是一种信仰。如果形成组织规模,就是一种宗教,这种宗教的教义就是人死如灯灭,灵魂也不存在了。还有的人说我什么也不信,其实这也是一种信仰,如果形成组织规模,也是一种宗教,“什么也不信”就是教义。

/我希望

  凝固的双目镌刻出了固执的波

梦里的光明如果不是来自现实的世界,那就是来自我们的内心世界。同样,我们在白天看到现实世界里的光明又是来自哪里呢?大家也许都会说是来自太阳,如果用科学仪器去检测,会发现太阳所发出的电磁波,在显示屏幕上出现的只是长短不一的波,就像医院心电图纸上长短不同的线条。我们是应该相信科学仪器,还是相信自己的眼睛呢?如果相信科学仪器,可是科学仪器只检测到了电磁波并没有发现光,而我们看到的却是光明,而且是自古以来代代相传都看到了。难道是我们人类在集体撒谎吗?

在粗糙的石壁上

  我知道东方那是光明有七彩的绚丽

怎么才算是不看呢?什么是眼根的不思议境界呢?只有注意力不再作用在“看”上才算是不看了。有两种状态是属于注意力不作用在“看”上。一是睡着了也没做梦的时候是没看。注意!“没看”与“不看”的含义是不一样的,“不看”是在能看到的情况下主动地不去看,这就是修行界常说的视之不见,这是一种操纵“看”的技巧,就是东西摆在眼前,睁大眼睛可以做到什么也看不到,而且眼的功能还是正常的。“没看”则既不是看也不是不看,是没有看这件事情存在,根本就不知“看”为何物。二是视之不见。什么是眼根的不思议境界呢?就是佛经中常说的“见不能及”。注意!“见不能及”指的不是看不到的地方,而是连“看”都不存在的地方。但是我们都已经有“看”了呀,再想做到无“看”根本是不可能的事,除非死了,或是睡着了也没做梦的状态。但是这两种状态对我们活着的人来说是没有任何意义的,尤其是死了。因为我们活着的时候是不需要的,死了也是一个未知数呀,只有死人知道死后还有没有“看”,但是死人是不能与活人对话的,就等于是死无对证呀,活着的人是根本没有办法直接见到死后的样子的。到目前为止,所有对死后存在状态的描述都是间接得来的,或是推论得来的,其中也包括我所讲的中阴境界,还有当年佛祖所讲的六道轮回以及三十三天、三千大千世界等,虽然直到当今用我们现有科学技术没有任何直接证据可以得到证实的。但是我们不能因为没有找到我们所认为合理或自认为有说服力的证据,就盲目地否定佛祖所言的真实性或抱怨科技的落后,我们要用科学的态度去验证佛祖所说,还要在此基础上继续向未知世界探索。

又被乌云埋掩

  久久不能解脱

什么是境界呢?境就是环境,界是界线。只要有空间环境,这个空间环境就应该有边界,所以人们喜欢把“境界”两个字放在一起用。例如古人认为,大地就像一个很大的平板,就推测大地会有边缘,“天涯海角”这个成语就是受这种知见的影响才有的。古人所要找的大地边缘,是像悬崖一样的一个地点,再往前走就没有大地了,如果从这个悬崖掉下去,就掉到大地的外面去了,这个悬崖的下面也没有大地了,这是由于古代交通不发达造成的。后来人类发现地球是圆形的,虽然没有找到像悬崖一样的边缘存在,但是找大地边缘的这个问题也解决了。虽然问题得到圆满解决了,但是最终的答案与当初预想的答案是有天壤之别的。寻求开悟也是一样,一旦开悟后会发现根本不是当初预想的那种结果,但是当初没开悟时所向往的结果,连同为了达到这个结果而伴随的苦与乐,也都随之烟消云散了。


  冒不出一颗绿色的草

《怎样学佛与如何做佛》你会修行吗--眼根与不可思议境界

画出笨拙的自由

  甚至开不出一朵像样的花

我们要继续走前人没走完的路。与我学佛的弟子请不要把我当成圣人或神佛再来,我们都是科学家,是探索宇宙真相、生命真相的科学家。由于当今人类的科技还不能向宇宙以及生命的更深处探索,也没有更先进的科技设备,我们只能用身心作为实验室了。了脱生死本身就是身心上的事。我希望对此感兴趣的人加入到这个队伍中来,让我们携起手来一起向真理出发吧!

和很大很大的眼睛

  因为他没有沃土

本期编辑-------佛子

但知道她很美

  乌云将光明遮蔽

我是在中学之后开始对为什么闭上眼看到的是黑色而不是其它颜色产生疑问的,通过修炼我可以用别的颜色取代黑色,也可以看到白色的黑夜或黑色的白天,但是这不是我修行的目的。通过这个现象我明白,原来我们所感觉到的一切,都只是自己制造出的感觉而已,我们完全可以凭空制造出各种感觉,例如痛苦、悲伤、幸福、快乐等等。很多人学佛,起步都是为了化解烦恼,其实烦恼也只不过是自己制造出的感觉而已,与快乐是一样的,都属于感觉。我们只要能随意地制造感觉,改变感觉,就已经解脱了,什么离苦得乐的说法,都是如同去寻找大地边缘一样,把边缘想成是像悬崖一样的结构,这都是愚蠢的。根本没有什么苦可离,也没有什么乐可得,但是离苦得乐的难题也解决了。

度过一生

  岩石枯萎凋敝褐色的沙粒

例如闭眼可以看到一片黑暗。用“一片”这个词是不准确的,我们看一幅画,画只是一张平面的纸而已,我们为什么看上去像是一个立体的空间呢?就是因为有深浅不同的颜色对比,就给我们的眼睛造成有立体纵深的错觉了。我们看我们生存的世界也是一样的,有了不同深浅颜色的对比,我们就把我们这个世界错看成是一个立体的空间了。

最好是沉默

  想走也走不去眼前一片黑暗

禅宗经常用的一句话就是大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。科学家们对生活中的某些现象质疑,展开思索的时候,其实就是在参禅。例如牛顿在做实验的时候,把怀表当成鸡蛋煮着吃,这就是进入了禅定境界,只不过他所思索的不是探索宇宙生命实相的内容。这样说也有些冤枉牛顿了,万有引力定律本身就是在探索宇宙奥秘,他只不过是思索到了星球为什么会转动,是什么力量推动的,在这个疑问上智慧用尽了。

没有一颗留在远处的心

  生命的呼吸是妄想的奢侈

--眼根与不可思议境界

都有浅红色的梦——

  那是光明

以后我会给大家讲信奉各种信仰所得的果报,尤其是自认为没有信仰也没参加各种宗教组织的,这部分人群里大多数都信了邪教,最终的果报是很悲惨的,但是自己却不知道。由于这种观念没有形成完整有形的宗教,我给这种宗教起名叫隐形宗教,这种宗教大多数都是邪教。由于没有形象,不容易发现,所以很多人都被这种宗教给收去了,自己还茫然不知呢,这都属于佛经中“魔王波询”所设的陷阱,在秘密地屠杀无知的灵魂。注意!“魔王波询”只是佛祖拟人化的比喻而已,并不存在什么魔王,只是由于人类无知,对宇宙生命实相不明白又妄加揣测,就产生了各种各样的邪知邪见,自己又没有智慧识破,最后就成为邪知邪见下的牺牲品了。我只是想提醒大家,不要自己上当还不知道呢,那就太可悲了。

是我们的,就十分美好

  谁是救死存亡的使者

当今所公认的科学态度就是:实践是检验真理的唯一标准。这种科学态度真的是完美无缺吗?他真的能适用于一切领域吗?试验的结果无论准确还是不准确,这个结果都要由我们人这个观测者去观察或感知,我们又怎么能保证我们所观测或感知得到的结果就是正确的呢?又有什么标准能验证我们的感觉的真实性呢?包括我自己在内,我虽然可以见到佛祖当年所说的三千大千世界、地狱道、饿鬼道、天道、菩萨道以及三十三天须弥山等,甚至远远超过佛祖当年所说的。佛祖讲经是早在三千年前,在当时的文化背景下佛祖只能讲到这种程度,可是据我观察这只是冰山一角而已。我虽然可以观测到这些所谓的世界,也可以进入其中,甚至在这些世界里生活,还不影响我在我们所公认的所谓的真实的“世界”里生活,这些也并不是开悟的终极结果,这些境界完全可以用“幻觉”一词轻而易举地一棒全部打杀。我所感知到的一切,都是在我这个肉体还存在的前提下而实现的,一旦百年之后我身归大地,形化黄土,这些境界会不会还继续存在呢?我虽然用我所能想到的方式,从各个角度去多方验证过,也还在继续找,是不是还存在我没有想到的方式或角度,最终的结论都一致指向可以存在,但是我仍然对这个结论质疑。因为我毕竟还活着呢,只有当我真的死后才可以真相大白,盖棺定论,但是也许我会与古人一样,虽然得了最终的结论,这个结论会随着我的离去全部带走。

无边无际愉快的声音

  我相信他的强悍敬佩他身躯之下蕴藏的热量无穷

我们继续讲眼根的不思议境界。每个人闭眼看到眼前都是一片黑暗,黑也是一种颜色。大家有没有想过,为什么看到的是黑色而不是白的或其它别的颜色呢?牛顿就是因为对苹果落地这个自古以来人类都熟视无睹的现象不轻易放过,才发现万有引力定律的。真理往往就在我们平时生活当中,只是缺少智慧的眼睛去发现它。我们闭上眼睛看到眼前一片黑暗这只是现象,我们不要把现象当作最终的答案,要透过现象看本质。例如我们晚上睡觉,天也黑了,房间里的灯也关上了,为什么梦里却是一片光明呢?梦境里的光是从哪里来的呢?梦里的光一定不是来自我们生活的这个现实世界,绝大多数人都是把这个现象当作虚幻而不予理睬,就算是虚幻,这种虚幻不也是真实地发生了吗?既然发生就要有发生的道理才对呀!

就是这样

  生命在凛冽的风中几被雕琢成黑色的岩壁冰冷却屹立

愿大家都实修实证,理事圆融同证菩提……

一个淡绿的夜晚和苹果

  因为英雄的普罗米修斯高举着火种

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和小孩一起,等着小鱼

  没有消亡绝不会倒下

大家可以注意一下,这就是眼根的不思议境界。如果把眼前的颜色都去掉,所剩下的就与身后的一样了。注意!身后的这个是不能用颜色表达的。眼根不思议境界与眼前的思议境界它们之间的关系,就像是水与波浪,但还是有区别的。因为水成为波浪毕竟形状发生了改变,而且还要在有水这种物质存在的前提下才能实现,而不可思议境界成为思议境界,是不存在形状改变的。因为不思议境界本身是无形无相的,思议境界也是无形无相的,只是观测者当事人的主观感觉能感觉到而已,如果站在观测者的感觉之外,是什么也观测不到也感觉不到的。既然什么都没有,当然不存在形状改变的事情发生了。千万不要理解为这个不思议境界是在空间里存在的,或是以空间为存在背景的,如果把它比作是一个真实存在的东西,它的存在位置只是与空间的存在位置重叠了而已。它既不是空间也不依附于空间存在,是与空间毫无关系的,空间反而正是它的思议境界。因为空间我们是可以用眼睛观测到的,只要是眼睛能观测到的东西,都属于眼根的思议境界。

而熄灭的心

  污浊的泥将精灵们禁锢以带枷的锁

原觉法师

《门前》

  蛮荒之地结不出甘甜的硕果

例如对于蚯蚓等长期生活在黑暗世界里的动物来说,我们所说的光明与黑暗,对它们是没有任何意义的。我们说它们长期生活在黑暗世界里,也只是以我们的标准强加于它们的,它们自有适合他们生活方式的“光明”。我们见到的世界只是我们的主观感觉,并不是真实的世界。那到底有没有真实的世界存在呢?它又是什么样子呢?我们毕竟是用眼睛接收到了电磁波,然后在此基础上才破译出我们所见到的世界的,照此推论,虽然我们所感觉到的不是世界的真实样子,但是还是有一个能使我们产生错觉的世界存在呀!

门前

  刀枪剑戟的轮番

什么是不可思议?思想想不到叫不可思,语言议论不到叫不可议,合起来就是不可思议。什么是不可思议境界?这也是扭曲变形的结论,不可思议境界根本就不能用“境界”这个词去称呼,只要是我们能想到的就是可思议境界。什么是不可思议境界呢?我现在就告诉大家。不可思议境界表现在我们人类这种生命上,主要有六种表现方式,因为我们有六根,所以表现出六种方式。如果我们有七根、八根,就会有七种或八种表现方式,总之众生有多少根,不可思议境界就有多少种表现方式。不可思议也并不是单指思想。我们有六根就有六种思议方式,同时也有六种不思议方式。

浮起一片小花

如果一张纸上只画一种颜色,没有深浅颜色对比,我们就不能错看成是立体的空间了,我们只能与这张纸周围不同颜色的物体对比,才能看出这张纸是一个平面的。我们闭眼时眼前只有一种黑颜色,是没有深浅颜色可以参照对比的,眼前的这片黑暗既可以说是一个平面,也可以说是一个立体空间。就像我们看天空,如果万里无云,没有任何参照物,我们就看不出来天空是空的还是实的了,只能通过身体的移动来判断出自己是在空间里了。

堤岸又细又长

这里重点讲眼根。眼根的功能是观察色相,观察色相就是眼根的思议方式,反过来不观察色相就是眼根的不思议境界。什么是不观察色相呢?大家可千万别理解成就是闭上眼睛什么也不看了,因为闭上眼睛还能看见眼前有一片黑暗呢,那也是看见了呀。也不要理解成什么也看不见就是眼根的不思议,因为虽然什么也看不到,但是如果不看怎么能知道是什么也没看到呢?所以什么也没看到的这个结果是在看到之后的前提下才得到的。

就像把梦留给夜

我要得出的结论是:这个世界并不是我们所看到的样子,只不过我们所看到的样子都是相同的,我们又都适应了这种样子的生活,就都一厢情愿地把我们共同看到的样子认定为是真实的了。其实我们的眼睛只是接收到了电磁波,是我们精神自己又把电磁波破译成了光明。我们完全可以以此类推,既然可以把电磁波破译成光明,那么别的东西可不可以也能破译成光明呢?例如超声波、红外线等。在我们看来,蝙蝠只是接收到了超声波,假如我们可以与蝙蝠说话交流,蝙蝠也许会告诉我们,它们看到的是一片光明。它们所见到的“光明“与我们所见到的光明是同一种样子吗?无论它们见到的”光明“是什么样子,那种”光明“一定会给它们的生存提供很多方便条件。到底是这个世界给不同的众生生存提供了方便条件,还是众生自己进化适应了这个世界呢?我参禅就是带着这些疑问的。

我多想穿过

我们不要为了维护圣人的颜面就甘愿将真理扭曲,人类追求真理的脚步永远不会停息,也不会被古人所立的丰碑绊倒。我要带领我的弟子们一起推动追求真理的车轮一路披荆斩棘,剑锋所指,所向披靡!到目前为止,只要我们不死,就不能得到死亡后存在状况的第一手资料,就因为如此才出现了两种截然不同的说法。一是认为死后精神不会存在,肉体化作泥土回归大地,这个生命就从此宣告结束了。二是认为肉体回归大地,精神可以继续存在。大多数宗教都是以此为基础形成各自不同教义的。


枯死的篱墙,走向你

我沿着篱墙

画下清晰的地平线和水波

我想让秋天的暴雨

窗子,使我们联系

绝不会忽然掉过头去

画下一只树熊

告诉我

把黑夜撩开

但全世界的帝王

/我在希望

我想哭

画下那些燃烧的烛火和枫叶

就十分美好

你看我时很远

《我想》

一朵小花的生日

墙,使我们隔离

画满窗子

还在爬来爬去

我多么希望,有一个门口

《给我的尊师安徒生》

“走吧,别再找了

在想

/你拿把旧钥匙


在山石组成的路上

/暴雨冲洗着

/——生命中只有感觉

我们爱土地

/哦,在暗淡的秋季

把回想留给未来吧

我任性

却不想从墙中走出

不要祝福

都成为

上面贴着玻璃糖纸

我还想画下自己

/你运载着一个天国

只希望草能够延长

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